História de uma expressão. Pingente Durante muito tempo a data de 25 de novembro celebrou as “Catherinettes”, estas mulheres solteiras que, a partir dos 25 anos, usavam chapéu amarelo e verde no dia de Santa Catarina, padroeira das mulheres casadas. Este ritual sexista, “espelho da ordem social”, nas palavras da antropóloga Anne Monjaretressoou para os mais jovens como um aviso sobre os riscos de se tornarem “solteiras” caso se revelassem demasiado difíceis.

Com o declínio do casamento e a idade em que começa a vida de casal, a tradição caiu em desuso. O dia 25 de Novembro, proclamado em 1999 “Dia Internacional de Combate à Violência Contra as Mulheres” pelas Nações Unidas, dá agora lugar a manifestações feministas, as próximas a realizarem-se a partir de sábado, 23 de Novembro.

Se a expressão “solteira” não é mais utilizado, a estigmatização das mulheres solteiras e sem filhos não desapareceu. Invadiu até a campanha eleitoral norte-americana com a pequena frase de JD Vance, vice-presidente eleito dos Estados Unidos, a respeito do “mulheres gatas infelizes e sem filhos” («um bando de gatas sem filhos e infelizes com suas próprias vidas»), equivalente à “solteira” na cultura anglo-saxônica.

Deslegitimando as lutas feministas

De onde vem esse desprezo? A demonização do celibato feminino, concomitante com a primeira onda do movimento feminista, parece ligada às batalhas políticas do século XIX.^e século. “Até esse período, as mulheres solteiras também podiam ser vistas como vítimas do egoísmo dos homens que não queriam se casar”, explica a historiadora Claire-Lise Gaillard, codiretora doHistória do celibato desde a Idade Média até o século XX^e século (com Juliette Eyméoud, PUF, 2023).

Enquanto na França o código civil reforçou em 1804 a submissão das mulheres à autoridade do marido, os movimentos reformistas chamaram, a partir do século XIX^e século, para repensar o lugar da família e o papel da mulher na sociedade. “Em resposta, os círculos conservadores estão a adoptar um discurso pró-natalista e pró-casamento que destaca as representações negativas das mulheres solteiras”nota o historiador, que prepara um artigo sobre esta estigmatização.

A imagem do espantalho da “solteirona” ranzinza e associal torna-se uma arma para deslegitimar as lutas feministas. A ideia de que uma jornada realizada envolve conjugalidade e maternidade é “martelado no século 19^e século até nas teorias médicas, segundo as quais é a defloração que torna a mulher realizada, e não o direito ao voto.especifica Claire-Lise Gaillard.

Você ainda tem 52,37% deste artigo para ler. O restante é reservado aos assinantes.