Livro. Seria errado dizer que não precisamos mais apresentar Judith Butler, uma filósofa americana tão famosa e influente que provavelmente não é lida. É precisamente a partir desta observação que que o autor de Problemas de gênero (A descoberta, 2006), cconhecido pela opacidade da sua prosa, questiona a parte fantástica da noção de “género” tal como tem sido criticada desde que entrou no debate público. Com Quem tem medo de gênero? (Flammarion, 448 páginas, 23 euros), Judith Butler faz um claro esforço pedagógico: a prosa é (na maioria das vezes) acessível, a tese, clara e repetida muitas vezes para quem não a acompanha.

O gênero, ela observa, tornou-se um “fantasia dotada de poder destrutivo”. É descrito por seus detratores tanto como ultrapermissivo (quando carrega a ideia de que cada um poderia escolher sua identidade de acordo com seu capricho, ou que os direitos dos homossexuais ou das pessoas trans levariam ao estouro de direitos), quanto com uma vocação autoritária, conquistadora. (quando é apresentado como individualista, liberal, imposto “de cima” por uma elite desconectada). Então, “quantos medos estão reunidos no lugar do gênero? », ela pergunta. “Se os nossos adversários estão paralisados ​​pelo medo, oprimidos pela ameaça de uma fantasia perigosa, então outra abordagem deve ser explorada (…). Cabe a nós produzir uma contra-visão convincente. » Butler chega tranquilo, sem ironia, tentando entender a irracionalidade que agita o «antigénio».

Portanto, partindo do princípio de que seus críticos não leem obras teóricas, ele teve que passar por alguns esclarecimentos sobre tudo o que o gênero não é. Assim, explica Butler, o género não é uma ideologia monolítica, mas “uma investigação”um questionamento do espaço entre as categorias binárias de homem e mulher, e da forma como essas categorias são construídas. Ele não nega de forma alguma a materialidade do corpo. Ainda seria um erro acreditar que o “construção social” de gênero significa que é um artifício, uma falsificação, distinto da realidade material do corpo. As coisas, como teremos compreendido, são mais complexas. No entanto, o objetivo do livro não é redefinir o conceito, mas focar no clamor violento que este último provocou no mundo.

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