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Por que o unicórnio é um símbolo duradouro na arte – DW – 27/03/2025
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“Morte de um unicórnio”, dirigido por Alex Scharfman e estrelado por Jenna Ortega e Paul Rudd, apresenta algo que você não ouve todos os dias: unicórnios assassinos.
O filme, lançado nos EUA em 28 de março, é uma história sobre a ganância humana, zombando dos Ultra ricos no contexto de humanos caçando unicórnios que descobrem em um rancho remoto em Canadá.
Diz -se que as criaturas têm propriedades de cura mágicas. Quando a perseguição começa, o caos sangrento se segue.
De tapeçarias medievais a esculturas por Salvador Dalio filme é o mais recente produto cultural para aproveitar o simbolismo secular da mítica criatura de um chifre.
As origens do tipo sábio do unicórnio
As representações antigas da criatura mítica datam da Idade do Bronze. Um animal bovino com uma buzina longa era comumente apresentada em focas usadas pela civilização do vale do Indo (em uma área que agora é Paquistãoe norte da Índia), a partir de 2600 aC.
Alguns historiadores sugeriram que o selo poderia ter sido influenciado por Rishyasringa, um sábio na mitologia hindu e budista que é descrita como tendo chifres de veados e está associada à fertilidade.
O historiador grego Ctesias, que viveu durante o século V aC, descreveu um único “monokeros” de chifre-um animal que, segundo ele, foi encontrado na Índia e era semelhante em tamanho a um cavalo com corpo branco, cabeça roxa e olhos azuis.
Dizia -se que quem bebeu de sua buzina seria curado de epilepsia ou veneno. Desde então, os estudiosos decidiram que o CTESIAS provavelmente estava se referindo a um rinoceronte.
Uma criatura mágica
Lendas de todo o mundo falam sobre os poderes mágicos do unicórnio – que pode purificar a água com a buzina, levando a besta a ser associada à imortalidade.
Os rumores das propriedades de cura do unicórnio provaram ser tão convincentes que durante o RenascimentoO suposto chifre dessa besta mítica foi muito procurada por governantes em todo o mundo que estavam dispostos a pagar uma quantia pesada por um. Mas estas eram presas de uma baleia Narwhal, ou dentes, que passavam como chifres de unicórnio. Até a rainha Elizabeth eu recebi uma presa elaboradamente decorada de um explorador em sua corte.
Semelhante ao mito de que comer pérolas moídas poderia curar doenças, “chifres de unicórnio” poderiam supostamente levar água para ferver ou desintoxicar uma bebida se mergulhado em um copo, o que foi útil para impedir qualquer tentativa de envenenar. Reis e rainhas beberam assim de taças alinhadas com “Horn Unicorn”.
Não foi até o século XVI que Ambroise Pare, uma autoridade médica líder na época, questionou as propriedades atribuídas ao chifre de unicórnio em seu “Discurso sobre a múmia e o unicórnio “(1582) – embora ele não tenha refutado a idéia de que os unicórnios existem em primeiro lugar.
No século XVII, o gato estava fora da bolsa de que esses preciosos chifres de unicórnio eram de fato presas de narrativas.
Domesticado por uma virgem
A associação com a pureza teve mais implicações.
No bestiário grego conhecido como “Physiologus”, que compilou e descreveu animais e foi escrito em torno do século II dC, o unicórnio foi descrito como uma fera fero que só podia ser pega e domada por uma virgem.
Esta associação virginal continuou por toda parte história da arte. No “Retrato de uma jovem de Raphael com um unicórnio” (1505-1506), uma jovem posa para o pintor que segura um pequeno unicórnio como se fosse um cachorro.
Da mesma forma, “The Virgin With The Unicorn” de Domenichino (1604-1605), encontrado em Palazzo Farnese, apresenta a semelhança da escandalosa beleza de Roma Giulia Farnese, a amante de Rodrigo Borgia, que se tornou o papa Alexander Vi.
O unicórnio era frequentemente usado como um símbolo de amor, casamento e castidade.
Entre as obras de arte mais emblemáticas de unicórnio estão as sete “tapeçarias de unicórnio” (1495-1505) atualmente em exibição nos claustros do Met em Nova York.
Os trabalhos luxuosamente tecidos retratam cenas associadas a uma busca por um unicórnio indescritível. Sobre eles, vemos um grupo de caçadores perseguindo o animal, parecendo matá -lo – antes que ele reaparece ileso e acorrentado a uma árvore.
Os historiadores da arte postularam que as marcas vermelhas no unicórnio acorrentado não representam sangue, mas suco de romã pingando da árvore acima; Romã sendo um símbolo de casamento e fertilidade.
O unicórnio é visto nessas interpretações como representar um amante trazido em submissão – ou talvez até Jesus Cristo ressuscitou.
O unicórnio também foi associado a temas do cristianismo em obras de arte ao longo dos tempos.
Por volta de 1500, outro trabalho seminal do canhão de arte ocidental foi tecido: as tapeçarias “The Lady and Unicorn”. As seis tapeçarias apresentam uma mulher de vestido real, cercado por vários animais, com uma criatura com destaque entre todos: um unicórnio real.
Cada um dos cinco descreve um sentido – toque, sabor, audição, cheiro e visão – enquanto o sexto é o mais misterioso. É acompanhado pelas palavras “à Mon Seul Désir” (ao meu único desejo) e inspirou várias teorias. A mulher está renunciando aos prazeres terrenos?
Atualmente, esses trabalhos estão em exibição no Museu Cluny em Paris e viajarão para o Museu Barberini em Potsdam para uma exposição com tema de unicórnio em outubro de 2025.
Um símbolo de amor
Mais tarde na história da arte, artista surrealista Salvador Dali usou o simbolismo do unicórnio para representar o amor. Na escultura de 1977, “o unicórnio”, ele apresenta a criatura entediando um buraco em forma de coração em uma parede com uma figura de uma mulher no chão. Ele disse que simbolizava seu amor por essa gala da esposa e escreveu em sua autobiografia que ele a imaginou montando a criatura.
Artistas contemporâneos como Damien Hirst E Rebecca Horn também apresentou unicórnios de destaque em seus trabalhos.
As crianças americanas dos anos 90 se lembrarão do colorido Unicorn Rainbow encontrado nos suprimentos da Lisa Frank Brand School. A série de TV animada de sucesso, “My Little Pony: Friendship is Magic” (2010-2019), uma reforma da franquia “My Little Pony” da década de 1980, também contribuiu para o renascimento dos unicórnios.
O unicórnio colorido também serve como um emblema da cultura LGBTQ, com as qualidades mágicas do animal representando o desejo da comunidade queer de viver libertado das normas binárias sociais.
Seja caçada em tapeçarias ricamente tecidas da Idade Média ou estrelando em filmes como “Death of a Unicorn”, é improvável que o fascínio dessa besta mítica desapareça em breve.
Editado por: Elizabeth Grenier
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Ufac celebra trajetória de dez anos do Laboratório de Discriminação Racial — Universidade Federal do Acre
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15 de maio de 2026O Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros e Indígenas (Neabi) da Ufac realizou, nesta quarta-feira, 13, no auditório do Centro de Filosofia e Ciências Humanas (Cfch), um evento em comemoração aos 10 anos do Laboratório de Pesquisa Observatório de Discriminação Racial (LabODR). A programação reuniu a comunidade acadêmica, pesquisadores, egressos, bolsistas e integrantes do movimento social negro para celebrar a trajetória do laboratório e os resultados alcançados por meio das pesquisas desenvolvidas ao longo da última década.
Vinculado à área de História, mas formado por profissionais de diferentes áreas do conhecimento, o LabODR/Ufac foi criado em 2016 a partir de uma articulação entre a Ufac e o movimento negro acreano, especialmente o Fórum Permanente de Educação Étnico-Racial do Estado do Acre. Inicialmente estruturado como projeto institucional de pesquisa, o laboratório contou com apoio da Pró-Reitoria de Assuntos Estudantis (Proaes) e, em 2018, foi inserido na plataforma Lab e certificado pela Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação (Propeg).
O laboratório atua na pesquisa e na formação de pesquisadores com foco na promoção da igualdade racial, desenvolvendo estudos voltados tanto à denúncia de práticas racistas quanto à construção de reflexões e práticas antirracistas, principalmente nos espaços educacionais. Atualmente, o LODR/Ufac abriga projetos institucionais como “Práticas Pedagógicas em Educação das Relações Étnico-Raciais em Escolas do Estado do Acre”, desenvolvido desde 2018, e “Pérolas Negras”, iniciado em 2020.
Durante o evento, convidados e bolsistas compartilharam experiências acadêmicas e profissionais construídas a partir das atividades desenvolvidas pelo laboratório, destacando a importância do observatório em suas formações pessoais e profissionais. A programação também apresentou pesquisas realizadas ao longo desses dez anos de atuação e ressaltou a contribuição do laboratório para o fortalecimento das discussões sobre igualdade racial dentro da universidade e na sociedade acreana.
Compuseram o dispositivo de honra o vice-reitor, Josimar Ferreira; o pró-reitor de Extensão e Cultura, Carlos Paula de Moraes; a pró-reitora de Pesquisa e Pós-Graduação da Ufac, Margarida Lima; a vice-diretora do Cfch, Lucilene Ferreira de Almeida; e a representante do Neabi, Flávia Rocha.
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Ufac participa de mostra científica na Reserva Extrativista Cazumbá-Iracema, em Sena Madureira — Universidade Federal do Acre
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15 de maio de 2026A Universidade Federal do Acre (Ufac) participou, no dia 1º de maio, da Mostra Científica “Conectando Saberes: da integração à inclusão na Amazônia”, realizada na Reserva Extrativista Cazumbá-Iracema, em Sena Madureira. A ação reuniu instituições de ensino, pesquisa, escolas rurais e moradores da reserva em atividades de divulgação científica e integração comunitária.
Financiada pelo CNPq, a iniciativa contou com a participação da Ufac, Ifac, ICMBio e de escolas da região. Aproximadamente 250 pessoas participaram da programação, entre estudantes, professores e moradores das comunidades da reserva.
Durante o evento, estudantes da graduação e pós-graduação da Ufac e do Ifac apresentaram pesquisas e atividades educativas nas áreas de saúde, Astronomia, Física, Matemática, Robótica e educação científica. A programação incluiu oficinas de foguetes, observação do céu com telescópios, sessões de planetário, jogos educativos e atividades com microscópios.
O professor Francisco Glauco, do Centro de Ciências Biológicas e da Natureza (CCBN) da Ufac, destacou a importância da participação acadêmica em ações junto às comunidades tradicionais.
“A universidade tem um papel fundamental para a formação científica e cidadã dos estudantes. A troca de conhecimentos com comunidades de difícil acesso fortalece essa formação”, afirmou.
A professora Valdenice Barbosa, da Escola Iracema, ressaltou o impacto da iniciativa para os alunos da reserva.
“Foi um dia histórico de muito aprendizado. Muitos estudantes tiveram contato pela primeira vez com experimentos e equipamentos científicos”, disse.
Além das atividades científicas, a programação contou com apresentações culturais realizadas pelos estudantes da reserva, fortalecendo a integração entre ciência, educação e saberes amazônicos.
A participação da Ufac reforça o compromisso da universidade com a extensão, a popularização da ciência e a aproximação entre universidade e comunidades tradicionais da Amazônia.
Fhagner Soares – Estagiário
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UFAC participa de pesquisa sobre zoonose associada à caça de subsistência na Amazônia — Universidade Federal do Acre
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15 de maio de 2026Um estudo publicado na revista Acta Amazonica identificou a presença do parasita Echinococcus vogeli em pacas (Cuniculus paca) abatidas e consumidas por comunidades tradicionais da Amazônia Ocidental. O agente é responsável pela equinococose policística humana, zoonose considerada emergente na região.
A pesquisa foi desenvolvida entre 2022 e 2023 nos municípios de Sena Madureira e Rio Branco, no Acre, sob coordenação do professor Francisco Glauco de Araújo Santos, do Centro de Ciências Biológicas e da Natureza (CCBN), integrando a dissertação de mestrado de Liliane de Souza Anadão, do Programa de Pós-Graduação em Sanidade e Produção Animal Sustentável na Amazônia (PPGSPASA).
O estudo entrevistou 78 famílias e analisou 23 fígados de pacas abatidas para consumo. Em 48% das amostras foram identificados cistos hidáticos causados pelo parasita. A pesquisa também apontou que a maioria dos cães das comunidades participa das caçadas e consome vísceras cruas dos animais.
Segundo os pesquisadores, o principal risco de transmissão ocorre quando cães infectados eliminam ovos do parasita no ambiente, contaminando solo, água e alimentos.
“O principal risco está associado ao descarte inadequado das vísceras e ao contato com ambientes contaminados pelas fezes de cães infectados”, destacou o professor Francisco Glauco.
O estudo reforça a necessidade de ações de vigilância e educação em saúde nas comunidades rurais, principalmente relacionadas ao manejo de cães e ao descarte adequado das vísceras dos animais abatidos.
Para o pesquisador Leandro Siqueira, doutor em Medicina Tropical pela Fiocruz e coautor do estudo, a pesquisa amplia o conhecimento sobre a transmissão da doença na Amazônia e pode contribuir para futuras ações de prevenção e diagnóstico na região.
Fhagner Soares – Estagiário
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