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Por que São Nicolau e Papai Noel não são iguais – DW – 05/12/2024

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Como pode um único ser trazer presentes para milhões e milhões de crianças ao redor do mundo em Natal? Bem, há muita fé envolvida. E a fé também tem muito a ver com a aparência da figura do Natal que conhecemos hoje. Seja Papai Noel no Brasil, Papai Noel nos EUA e no Canadá, Kaledų Senelis na Lituânia ou Babbo Natale na Itália, o portador de presentes barbudo segue o modelo de um bispo do século III, São Nicolau de Myra, o santo padroeiro das crianças. E não só ele. Uns bons 200 anos depois, apareceu outro santo com o mesmo nome: Nicolau de Sião.

Um manuscrito medieval mostrando São Nicolau com vários filhos.
Representação de São Nicolau por volta de 1500Imagem: Imagens do patrimônio/aliança de imagens

São Nicolau, o benfeitor

Poucos factos históricos sobre qualquer um deles ainda são conhecidos hoje, pelo que as suas histórias de vida foram fundidas ao longo dos séculos, criando famosas lendas de São Nicolau.

Há a história das pepitas de ouro: diz-se que São Nicolau salvou três meninas carentes da prostituição, jogando pepitas de ouro pela janela de sua casa à noite. É por isso que São Nicolau é frequentemente representado na arte com três bolas ou maçãs douradas. Diz-se que o bispo teve uma forte veia caridosa e legou sua considerável fortuna aos pobres.

Em contraste, a ressurreição de três estudantes que foram desmembrados e colocados num barril de sal é mais provavelmente uma das muitas lendas de milagres com as quais a Igreja tem tentado manter as pessoas na linha desde a Idade Média.

São Nicolau versus o Menino Jesus

A festa de São Nicolau é celebrada no dia 6 de dezembro, provável aniversário da morte de Nicolau de Mira.

Isso desagradou ao famoso reformador do século XVI, Martinho Lutero, que se desentendeu com a Igreja Católica e, portanto, com quase metade do mundo. Ele se opôs à adoração católica dos santos e queria vincular o cristão que traz presentes ao Natal, o nascimento de Jesus Cristo. Queria desviar o interesse das pessoas, especialmente das crianças, das inúmeras figuras de santos e para Jesus Cristo. E assim ele substituiu São Nicolau por Cristo como o portador de presentes, o que foi rapidamente aceito nas áreas protestantes.

Um histórico cartão postal de Natal de cerca de 1905 mostrando o Menino Jesus, tocando uma flauta dupla e montando um cabrito, caminhando por uma paisagem noturna de inverno até uma igreja iluminada. Letras douradas dizem "Feliz Natal" (feliz Natal).
O Christkind a caminho de uma igreja nevadaImagem: akg-images/picture-alliance

Desde a Reforma, o “Cristo criança“(Cristo Menino) trouxe presentes de Natal na Alemanha, geralmente na véspera de Natal, 24 de dezembro, ou um dia depois, no dia de Natal.

Mas o costume de São Nicolau colocar presentes nas botas na véspera do dia 6 de dezembro também não desapareceu – afinal, a troca de presentes remonta à história das três meninas e dos pedaços de ouro.

Hoje em dia, Dia de São Nicolau ainda é o principal dia de troca de presentes em alguns países – como Bélgica ou na Holanda, onde se celebra o “Sinterklaasfest”.

Um companheiro sinistro

No século 16, o benevolente São Nicolau foi acompanhado por um antagonista bastante malicioso. Ele foi chamado de “Knecht Ruprecht” ou “Krampus” no sul da Alemanha, “Hans Muff” na Renânia, ou “Pete Preto” (Black Pete) em holandês. Ele carregava uma vara feita de mato e deveria punir crianças travessas.

Até hoje, Knecht Ruprecht acompanha São Nicolau – mas agora apenas como um companheiro decorativo meio assustador. As chances de ele realmente bater em crianças são zero; seu verdadeiro trabalho é ajudar São Nicolau a carregar o saco de presentes e, caso contrário, apenas fazer uma careta ameaçadora.

Um desenho do século 19 de São Nicolau e Knecht Ruprecht visitando uma família.
‘Você foi um bom menino o ano todo?’: São Nicolau e Knecht Ruprecht visitam uma famíliaImagem: Sunny Celeste / Bildagentur-online / aliança de imagens

O Christkind, por outro lado, vem sem companhia, mas tem rosto de anjo e asas. Embora tenha origens protestantes, o Christkind é agora mais comum em áreas católicas. Em outros lugares, foi substituído pelo Papai Noel, uma figura cuja história de origem é uma mistura da lenda de São Nicolau, do conto de fadas do Papai Noel – e de uma campanha publicitária incrivelmente bem-sucedida.

'Noite de Natal na floresta'. (Pai Natal e os Christkind a caminho da floresta de inverno). Gravura em madeira segundo Hermann Vogel-Plauen, 1885.
Isso significa que ganho o dobro dos presentes? Christkind e Papai Noel na floresta (gravura em madeira de 1885)Imagem: akg-images/picture Alliance

Padre Frost, Papa Noel e Jultomte

Olhando para um mapa-múndi que mostra os diferentes nomes da figura do Natal, as diferenças regionais, geralmente reflectindo as marcas linguísticas das potências coloniais, são óbvias. O nome mais difundido é uma combinação das palavras “pai” e “Natal”. No mundo de língua espanhola, da Europa à América Latina, por exemplo, existem várias grafias de “Papa Noel”. Nas ex-colônias britânicas e no Reino Unido, as pessoas falam de “Pai Natal” e os franceses chamam seu Papai Noel de “Père Noël”.

Mas as crianças sul-africanas aguardam a chegada de Sinterklaas, um legado dos colonos holandeses, tal como as crianças na Indonésia, que foi uma colónia holandesa até 1949.

Nos países da Europa Oriental e em locais tão distantes como a Mongólia, as pessoas falam de Papa Winter ou Father Frost. Essa figura remonta a um mago do inverno da mitologia eslava e é muito semelhante ao Papai Noel em suas representações. Ele é a personificação do inverno e, para enfatizar isso, Papai Noel também tem um companheiro em algumas regiões — um floco de neve em forma de uma menina delicada.

Padre Frost, o Papai Noel russo e a Donzela da Neve cumprimentam os moradores da cidade enquanto seu carro lidera a procissão ao longo da Avenida Nevsky.
Father Frost com Snegurochka, o floco de neve em São PetersburgoImagem: imagem aliança / dpa

Mitos pagãos do norte

A versão escandinava contemporânea do Papai Noel tem várias origens, geralmente anteriores à cristianização, quando as pessoas celebravam o solstício de inverno, chamado Yule. Há a figura de um velho com capa de pele, capuz e barba, que percorre o campo num trenó de renas e distribui nozes para ajudar as pessoas a sobreviverem ao rigoroso inverno. Diz a lenda que ele é descendente de Odin, o mais poderoso deus nórdico.

Na Noruega e na Suécia, há uma história sobre um espírito da casa (“Tomte”) que cuidava da casa e do quintal, mas apenas se recebesse comida suficiente. Hoje é o Jultomte ou Julenissen quem traz presentes na véspera de Natal – em troca de comida, claro.

O russo Father Frost se encontra com Joulupukki da Finlândia no posto de fronteira de Brusnichnoye em 19 de dezembro de 2017.
Natal intercultural: Father Frost (à esquerda) e Joulupukki se encontram na fronteira entre a Finlândia e a RússiaImagem: Photoagency Interpress / Russian Look / aliança de imagens

O finlandês Joulupukki já foi uma figura desagradável, meio homem, meio cabra, que ia até a casa das pessoas exigindo comida, ou sequestraria seus filhos. Em algum momento, porém, os chifres desapareceram (assim como os raptos de crianças) e o homem-bode tornou-se um homem-Natal. É assim que ele ainda é chamado em alemão – “Weihnachtsmann”.

Então, onde entra o Papai Noel?

Por que essa figura de Natal é chamada de Papai Noel nos EUA? Os emigrantes holandeses trouxeram os seus Sinterklaas consigo para os EUA. São Nicolau era o santo padroeiro de Nieuw Amsterdam – hoje Nova York. Sinterklaas tornou-se então Papai Noel, o velho simpático com casaco e boné forrados de pele, bochechas e barba vermelhas.

Na década de 1930, Coca Cola adotou a figura para si e a transformou em um ícone publicitário que molda a imagem do Papai Noel até hoje, auxiliada por filmes, músicas e programas de TV.

O anúncio da Coca-Cola de 1931 mostra o Papai Noel, desenhado por Haddon Sundblom, sorrindo e segurando uma garrafa de Coca-Cola na mão direita.
Natal com Coca-Cola: publicidade da Coca-Cola de 1931Imagem: The Coca Cola Company/dpa/picture Alliance

No entanto, o Papai Noel não traz presentes no dia 6 de dezembro como seu homólogo europeu, mas na noite de 24 para 25 de dezembro. Até hoje, toda criança americana aprende que o Papai Noel desce pela chaminé com seus presentes antes de desaparecer no ar novamente em seu trenó puxado por renas – e rapidamente, para que ele consiga levar presentes para milhões e milhões de crianças em todo o mundo.

Este artigo foi escrito originalmente em alemão.



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Seminário na Ufac tematiza planejamento e governança pública — Universidade Federal do Acre

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Seminário na Ufac tematiza planejamento e governança pública — Universidade Federal do Acre

O programa de pós-graduação em Planejamento e Governança Pública, da Universidade Tecnológica Federal do Paraná (UTFPR), no âmbito do mestrado interinstitucional para técnico-administrativos da Ufac e do Instituto Federal do Acre (Ifac), realiza o 12º Seminário de Boas Práticas em Planejamento e Governança Pública, de 14 a 16 de julho, no anfiteatro Garibaldi Brasil, campus-sede da Ufac. As inscrições são gratuitas e estão abertas até 16 de julho, por meio online.

O evento será transmitido pelo YouTube e terá como tema “Governança, Políticas Públicas e Desenvolvimento Regional na Amazônia: Desafios Estruturais para o Acre”, propondo um debate sobre questões territoriais, sociais, ambientais, urbanas, institucionais e econômicas que atravessam a realidade amazônica e acreana.

A programação científica será organizada em quatro eixos temáticos: governança urbana, mobilidade e direito à cidade na Amazônia; infraestrutura, saneamento e resiliência em contextos de enchentes e queimadas; governança ambiental, desenvolvimento sustentável e capacidade estatal na Amazônia; e educação e empreendedorismo na Amazônia.

O seminário tem como público-alvo a comunidade universitária e gestores públicos, contando com a participação de autoridades locais, pesquisadores da UTFPR, docentes da Ufac e do Ifac, bem como especialistas convidados de diferentes áreas.

 



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Estudo indica limitações de conhecimento sobre leishmaniose — Universidade Federal do Acre

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Estudo indica limitações de conhecimento sobre leishmaniose-interna.jpg

A Ufac é parceira em pesquisa desenvolvida no município de Sena Madureira (AC), a qual identificou limitações no conhecimento sobre a leishmaniose cutânea entre pacientes e profissionais da saúde, além de barreiras geográficas e estruturais que dificultam o acesso ao diagnóstico e ao tratamento precoce em áreas rurais endêmicas.

Os resultados do estudo foram publicados, em maio, na revista eletrônica “Acervo Saúde”, vol. 26(5), com o título “Leishmaniose Cutânea na Amazônia Ocidental: Lacunas no Conhecimento e Barreiras de Acesso Assistencial em Áreas Endêmicas”. O artigo tem coautoria de pesquisadores da Ufac.

A pesquisa foi realizada com 50 pacientes com suspeita clínica de leishmaniose cutânea e 51 agentes de saúde, sendo 63% agentes comunitários de saúde e 37% agentes de combate às endemias.

“Em nosso trabalho, identificamos que tanto os profissionais da saúde quanto os pacientes possuem informações limitadas sobre a doença. Conhecer as limitações para acesso ao diagnóstico e tratamento precoce é uma das principais estratégias para a implementação de programas de controle e de educação em saúde que contemplem o perfil epidemiológico e social das populações de áreas endêmicas”, disse o autor do estudo, Leandro Siqueira de Souza, do Instituto Oswaldo Cruz (IOC).

A região Norte é responsável por mais da metade dos casos da doença no Brasil; o Acre conta com mais de 11 mil casos notificados na última década. Em 2025, os municípios acreanos de Xapuri, Marechal Thaumaturgo, Assis Brasil, Sena Madureira e Brasileia foram classificados pelo Ministério da Saúde como áreas de risco intenso para transmissão da doença.

“A região amazônica é uma área endêmica para a leishmaniose cutânea, uma doença negligenciada que afeta principalmente populações de comunidades tradicionais”, contou o pesquisador Reginaldo Peçanha Brazil, do IOC. “Conhecer as limitações no conhecimento tanto dos pacientes como de profissionais da saúde de áreas endêmicas é fundamental para o sistema de saúde do Estado do Acre e para o controle mais efetivo da doença.”

A investigação integra um projeto de pesquisa coordenado por Brazil. Além da Ufac, são parceiros na pesquisa a Universidade Federal de Minas Gerais, a Universidade de Brasília, o Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade e a Secretaria de Estado de Saúde do Acre.

Pela Ufac, são coautores do artigo os pesquisadores Andréia Luísa Peixinho da Silva Guimarães, Francisca Alana Costa de Souza, Marcos Bruno Zacarias Campelo, Breno Kalyl Freitas Nascimento, Andreia Fernandes Brilhante e Francisco Glauco de Araújo Santos. Os estudos contam com financiamento do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e apoio de instituições parceiras.

 



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Ufac e TCE-AC apresentam pesquisa de vitimização em Rio Branco — Universidade Federal do Acre

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Ufac e TCE-AC apresentam pesquisa de vitimização em Rio Branco — Universidade Federal do Acre

 

A Ufac e o Tribunal de Contas do Estado do Acre (TCE-AC) realizaram o Seminário de Apresentação da Pesquisa de Vitimização na Cidade de Rio Branco. O evento, que ocorreu nesta terça-feira, 16, no Plenário do TCE-AC, consistiu em exposições e debate no sentido de contribuir para um diagnóstico da segurança pública e para o aprimoramento das políticas voltadas à população.

A pesquisa foi apoiada por emenda parlamentar do senador Sérgio Petecão (PSD-AC), destinada em 2025 à Ufac. “Quero agradecer a disponibilidade do senador em ajudar a universidade sempre com emendas necessárias para o desenvolvimento da educação e da pesquisa, com retorno garantido para a sociedade acreana”, disse a reitora Guida Aquino.

O seminário teve como público-alvo a comunidade acadêmica, servidores do TCE-AC e do Ministério Público de Contas do Acre, servidores públicos em geral, gestores da área de segurança pública, justiça criminal e direitos humanos e sociedade civil. A pesquisa buscou compreender como a população percebe a segurança, quais situações de violência e criminalidade afetam os cidadãos e como os serviços de segurança pública são avaliados pelas pessoas.

O trabalho provém do grupo de pesquisa Sujeitos, Ações e Percepções: Estudos em Violência e Conflitualidade, coordenado pelo professor da Ufac, Ermício Sena. Ele informou que os produtos da pesquisa foram banco de dados, mapas descritivos de Rio Branco, relatórios de campo, geral e sintético/executivo.

Em seu discurso, Sena agradeceu aos envolvidos na realização da pesquisa e a Fundação de Apoio e Desenvolvimento ao Ensino, Pesquisa e Extensão Universitária no Acre, que foi a intermediária para contratação do Instituto de Opinião Pública para execução da pesquisa.

 



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