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Dia dos Mortos e outros rituais de morte ao redor do mundo – DW – 31/10/2024

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O faraós do antigo Egito foram embalsamados, assim como vários outros governantes em séculos posteriores.

Isto inclui a França Luís XIVtambém conhecido como Luís, o Grande ou Rei Sol, e o líder comunista Lênincujo corpo preservado está em exibição pública logo após sua morte em 1924.

A mensagem é clara: o tempo do corpo acabou, mas o espírito continua vivo.

Essas crenças estão ancoradas em muitas culturas. Aqui estão algumas das cerimônias mais exclusivas em torno da morte.

Dia dos Mortos: Dia dos Mortos no México

Esqueletos sorridentes dançam nas ruas, padarias vendem “pan de muerto” ou “pão dos mortos” em forma de ossos enquanto as vitrines das lojas são decoradas com caveiras brilhantes.

No Día de Muertos, no México, a celebração da morte é onipresente.

Mesmo que à primeira vista possa parecer macabro, o Dia dos Mortos é uma celebração alegre e colorida.

Acredita-se que nesta ocasião os falecidos despertam do sono eterno e visitam seus entes queridos.

É por isso que as famílias montam “ofrendas”, altares elaboradamente decorados para os mortos com todos os tipos de presentes, uma foto do falecido e malmequeres amarelo-laranja. A cor brilhante das flores supostamente mostra aos mortos o caminho do cemitério para casa.

Grandes fantoches de esqueleto durante o desfile do Dia dos Mortos na Cidade do México em 2022.
Os desfiles do Dia dos Mortos costumam apresentar esqueletos como estesImagem: Marco Rodriguez/Grupo Eyepix/NurPhoto/aliança de imagens

Em muitas regiões do México, desfiles coloridos são realizados no Día de Muertos, com o festival durando de 31 de outubro a 2 de novembro.

No último dia, os vivos dirigem-se ao cemitério e fazem um piquenique nas sepulturas decoradas dos seus antepassados. São servidos tequila e charutos, e há muita dança e canto.

O foco intenso na morte e na vida após a morte tem uma longa tradição no México e não tem nada a ver com o Halloween.

As civilizações avançadas dos maias e Astecas acreditava que a morte era apenas o começo de uma nova vida em um mundo paralelo.

Com a chegada dos conquistadores espanhóis, as festividades em homenagem aos falecidos fundiram-se com os costumes católicos. Em 2008, a UNESCO declarou o festival como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

Enterro no céu no Tibete

No meio do Planalto tibetanoos abutres voam famintos em torno de um cadáver desmembrado. Os “Ragyapas” – os agentes funerários budistas – deixaram o corpo para eles comerem.

Eles seguem a antiga tradição de um enterro no céu. Quando uma pessoa morre, ela é alimentada simbolicamente por alguns dias enquanto um monge lê para ela o Livro Tibetano dos Mortos. Esta é a maneira do homem santo persuadir a alma a deixar o corpo.

Um enterro no céu tibetano
No enterro do céu tibetano, após a limpeza do cadáver, seu crânio é dividido para que a alma possa deixar o corpo.Imagem: Imaginechina/dpa/picture-alliance

No dia do funeral, o Lama – título para um professor do Dharma no Budismo Tibetano – invoca o falecido uma última vez antes do corpo ser levado ao cemitério antes do pôr do sol.

Os Ragyapas desmembram o corpo e partem a cabeça para que a alma possa escapar. É então tarefa dos abutres transportar o falecido para o “bardo”, o reino intermediário entre a morte e o renascimento.

Índia: Cremação e água benta

O hinduísmo também acredita que cada pessoa renasce muitas vezes. Uma pessoa morta deve, portanto, ser cremada o mais rápido possível, porque só então sua alma poderá se libertar do corpo e seguir em frente.

Na Índia, o Rio Ganges desempenha um papel especial nisso. Segundo a religião, é sagrado, pois diz-se que o rio flui das fechaduras sagradas do deus Shiva. Aqueles que tomam banho aqui são libertos de todos os pecados. Esta é também a razão pela qual numerosas piras funerárias são erguidas nas margens do rio para os mortos.

Após a cremação, os familiares recolhem as cinzas e as espalham no Ganges, acompanhadas de flores e guirlandas. Eles esperam que o falecido escape assim do ciclo eterno de nascimento, morte e renascimento e entre no nirvana, um estado em que a alma finalmente descansa.

Um homem sentado de cócoras observa uma pira acesa perto do rio Ganges, em Allahabad, na Índia.
A cremação tem como objetivo libertar a alma de sua existência terrenaImagem: epa Harish Tyagi/picture-alliance

Cerca de 100 mil enterros acontecem no Ganges todos os anos. Limpeza para a alma, mas não para o rio, pois é um dos os rios mais poluídos do mundo.

Arte em caixões de Gana

O enterro pode ser uma ocorrência mais regular em outros lugares, mas nem todos os caixões são criados iguais.

Em Gana, por exemplo, a arte do caixão simboliza o que era importante para o falecido em vida.

Se a pessoa era músico de uma banda, o caixão pode ser encomendado no formato de um violão.

Eles eram donos de um bar? Por que não um local de descanso final em forma de garrafa de cerveja?

Fabricantes de caixões em Gana
No Gana, os fabricantes de caixões realizam até os desejos mais inusitadosImagem: Gero Breloer/dpa/picture-alliance

Indonésia: o longo caminho para a terra dos mortos

Ainda mais caras, porém, são as cerimônias fúnebres da tribo da montanha Toraja, na Indonésia.

Para que a alma do falecido encontre o caminho para a terra dos mortos – Puya – ela precisa da ajuda dos vivos. A tribo acredita que isso é necessário porque se a alma se perder e vagar entre os mundos, pode se tornar uma ameaça para aqueles que ficam para trás.

Após a morte, os falecidos são primeiro embalsamados e colocados na casa da família.

Isto pode acontecer durante algumas semanas, às vezes durante anos, porque os parentes economizam para uma grande festa fúnebre que dura vários dias para permitir que a alma siga para a vida após a morte.

Quanto maior o status social do falecido, mais extensas serão as celebrações.

Efígies de mortos em penhascos na Indonésia
Nas Terras Altas de Sulawesi, na Indonésia, bonecos de madeira simbolizam o falecidoImagem: Tuul/robertharding/picture aliança

O ponto alto da cerimônia é o próprio enterro.

O falecido é pendurado em uma rocha em um caixão de madeira elaboradamente esculpido ou colocado em uma caverna escavada na rocha. Há espaço para famílias inteiras aqui.

Madagascar: Novas roupas para os ancestrais

Na ilha-estado africana de Madagáscar, os mortos fazem parte da família tanto quanto os vivos. E estes “Razana” têm um dom muito especial – podem falar com os deuses.

Portanto, é uma boa ideia tê-los ao seu lado como mediadores, pois irritar os antepassados ​​pode causar infortúnios e prejudicar toda a família.

Foto de um grupo de pessoas - algumas usando as mãos - com as mãos abertas como se estivessem abençoando alguma coisa.
Em Famadihana, em Madagascar, parentes retiram dos túmulos os ossos de seus falecidos, limpam-nos e embrulham-nos em pano novoImagem: Sämmer/dpa/picture-alliance

No entanto, o descontente Razana pode ser apaziguado no festival “Famadihana” para os mortos.

Um “Ombiasy”, um curandeiro malgaxe, contacta os mortos para determinar a hora certa para o Famadihana, para o qual são convidados toda a família, vizinhos e amigos.

No dia da festa, os falecidos são embrulhados em preciosos lenços de seda e os vivos e os mortos são apresentados uns aos outros. Os anfitriões servem comida suntuosa e rum caseiro.

Quando os falecidos são devolvidos ao túmulo limpo e recém-pintado, eles são sepultados.

Via de regra, esse festival só acontece a cada três a sete anos, por ser muito elaborado e caro.

O festival japonês Obon

Muitos países asiáticos também prestam homenagem aos seus antepassados. As famílias montam santuários em casa e homenageiam os falecidos com flores e incensos.

No Japão, há um festival ancestral de três dias chamado “Obon” todos os anos em meados de agosto. De acordo com a crença budista, os mortos retornam da vida após a morte para suas casas e famílias uma vez por ano e devem receber as boas-vindas adequadas.

Para ajudá-los a encontrar o caminho, acendem-se fogueiras de boas-vindas ou lanternas no altar da casa, nos jardins. Os enlutados fazem oferendas diárias de comida aos seus antepassados, incluindo “bolinhos de despedida”. A alimentação simbólica tem como objetivo aliviar o sofrimento dos mortos, que podem estar passando fome.

Imagem simbólica com lanternas em Tóquio, Japão
Lanternas ajudam a guiar os mortos para casa no JapãoImagem: Makoto Honda/Zoonar/aliança de imagens

Segundo a crença popular, o falecido volta à vida após a morte no final do Obon colocado no altar ou em frente à porta. A despedida é mais uma vez marcada pelo fogo. Chamas em forma de personagens iluminam as encostas das montanhas enquanto lanternas flutuantes balançam suavemente nos rios e lagos.

O Obon é hoje uma festa popular onde quase todo o país se levanta para saudar os antepassados ​​na sua cidade natal.

Striptease para os mortos em Taiwan

Em Taiwan, os parentes gostam de encomendar um “Carro Elétrico de Flores” para um funeral. Este é um trailer de caminhão decorado com muitas flores e luzes brilhantes, no qual mulheres seminuas dançam para os falecidos e os enlutados.

Se necessário, um jipe ​​convertido servirá. Música pop alta toca nos alto-falantes.

Esse costume um tanto estranho só se estabeleceu na década de 1970.

Diz-se que o submundo taiwanês pressentiu uma boa oportunidade de negócio na altura. Como parceiros em casas funerárias, eles simplesmente ofereciam strippers de suas casas noturnas como parte de um “pacote funerário” barato.

Isso atrairia mais pessoas em luto, o que por sua vez agradaria aos deuses. Os dançarinos também são um presente para os mortos que se divertiram enquanto estavam vivos.

Nas grandes cidades, os “carros elétricos das flores” são geralmente vistos como imorais, mas no campo eles continuam populares.

Alemanha: Festas fúnebres e Domingo dos mortos

Na Alemanha, como na maioria dos países do mundo, tal acontecimento seria impensável. Aqui, os falecidos são enterrados em um caixão ou cremados, discursos comoventes são feitos e os enlutados jogam terra ou pétalas de flores na sepultura como despedida.

Jesus Cristo na cruz em um cemitério em Bonn
Funerais alemães são assuntos sombriosImagem: Ute Grabowsky/fototeca/aliança de imagens

Depois, as pessoas se reúnem para tomar um café e comer um bolo em uma recepção fúnebre para simbolizar que a vida continua.

Os mortos são então lembrados em dias de festa cristã, como o Dia de Finados católico, em 2 de novembro, ou o Domingo protestante dos Mortos, que cai em 26 de novembro deste ano.

Também conhecido como Domingo da Eternidade, geralmente cai no último domingo do ano litúrgico da igreja protestante.

Em ambos os dias, as pessoas visitam os túmulos de seus entes queridos e acendem luzes nos túmulos.

Este artigo foi escrito originalmente em alemão. Foi atualizado a partir de um artigo anterior publicado em 24 de novembro de 2023.



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Nota da Andifes sobre os cortes no orçamento aprovado pelo Congresso Nacional para as Universidades Federais — Universidade Federal do Acre

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publicado:
23/12/2025 07h31,


última modificação:
23/12/2025 07h32

Confira a nota na integra no link: Nota Andifes



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Ufac entrega equipamentos ao Centro de Referência Paralímpico — Universidade Federal do Acre

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Ufac entrega equipamentos ao Centro de Referência Paralímpico — Universidade Federal do Acre

A Ufac, a Associação Paradesportiva Acreana (APA) e a Secretaria Extraordinária de Esporte e Lazer realizaram, nessa quarta-feira, 17, a entrega dos equipamentos de halterofilismo e musculação no Centro de Referência Paralímpico, localizado no bloco de Educação Física, campus-sede. A iniciativa fortalece as ações voltadas ao esporte paraolímpico e amplia as condições de treinamento e preparação dos atletas atendidos pelo centro, contribuindo para o desenvolvimento esportivo e a inclusão de pessoas com deficiência.

Os equipamentos foram adquiridos por meio de emenda parlamentar do deputado estadual Eduardo Ribeiro (PSD), em parceria com o Comitê Paralímpico Brasileiro, com o objetivo de fortalecer a preparação esportiva e garantir melhores condições de treino aos atletas do Centro de Referência Paralímpico da Ufac.

Durante a solenidade, a reitora da Ufac, Guida Aquino, destacou a importância da atuação conjunta entre as instituições. “Sozinho não fazemos nada, mas juntos somos mais fortes. É por isso que esse centro está dando certo.”

A presidente da APA, Rakel Thompson Abud, relembrou a trajetória de construção do projeto. “Estamos dentro da Ufac realizando esse trabalho há muitos anos e hoje vemos esse resultado, que é o Centro de Referência Paralímpico.”

O coordenador do centro e do curso de Educação Física, Jader Bezerra, ressaltou o compromisso das instituições envolvidas. “Este momento é de agradecimento. Tudo o que fizemos é em prol dessa comunidade. Agradeço a todas as instituições envolvidas e reforço que estaremos sempre aqui para receber os atletas com a melhor estrutura possível.”

O atleta paralímpico Mazinho Silva, representando os demais atletas, agradeceu o apoio recebido. “Hoje é um momento de gratidão a todos os envolvidos. Precisamos avançar cada vez mais e somos muito gratos por tudo o que está sendo feito.”

A vice-governadora do Estado do Acre, Mailza Assis da Silva, também destacou o trabalho desenvolvido no centro e o talento dos atletas. “Estou reconhecendo o excelente trabalho de toda a equipe, mas, acima de tudo, o talento de cada um de nossos atletas.”

Já o assessor do deputado estadual Eduardo Ribeiro, Jeferson Barroso, enfatizou a finalidade social da emenda. “O deputado Eduardo fica muito feliz em ver que o recurso está sendo bem gerenciado, garantindo direitos, igualdade e representatividade.”

Também compuseram o dispositivo de honra a pró-reitora de Inovação, Almecina Balbino, e um dos coordenadores do Centro de Referência Paralímpico, Antônio Clodoaldo Melo de Castro.

(Camila Barbosa, estagiária Ascom/Ufac)



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Orquestra de Câmara da Ufac apresenta-se no campus-sede — Universidade Federal do Acre

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Orquestra de Câmara da Ufac apresenta-se no campus-sede — Universidade Federal do Acre

A Orquestra de Câmara da Ufac realizou, nesta quarta-feira, 17, uma apresentação musical no auditório do E-Amazônia, no campus-sede. Sob a coordenação e regência do professor Romualdo Medeiros, o concerto integrou a programação cultural da instituição e evidenciou a importância da música instrumental na formação artística, cultural e acadêmica da comunidade universitária.

 

A reitora Guida Aquino ressaltou a relevância da iniciativa. “Fico encantada. A cultura e a arte são fundamentais para a nossa universidade.” Durante o evento, o pró-reitor de Extensão e Cultura, Carlos Paula de Moraes, destacou o papel social da arte. “Sem arte, sem cultura e sem música, a sociedade sofre mais. A arte, a cultura e a música são direitos humanos.” 

Também compôs o dispositivo de honra a professora Lya Januária Vasconcelos.

(Camila Barbosa, estagiária Ascom/Ufac)

 



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