UM Uma discrepância no relato oficial israelense sobre os momentos finais de Yahya Sinwar surgiu desde sua morte, o que parece provável que adicione combustível ao culto ao mártir que se desenvolve rapidamente em todo o mundo. Hamas líder.

A autópsia israelense realizada em Sinwar concluiu que ele morreu devido a um tiro na cabeça, em desacordo com a versão inicial das Forças de Defesa de Israel (IDF), que implicava que ele foi morto por um projétil de tanque disparado contra o prédio destruído onde ele fez seu último ficar em pé.

As IDF divulgaram imagens de um tanque disparando contra o prédio do campo de refugiados de Tel al-Sultan, em Rafah, e o porta-voz militar, R Almirante Daniel Hagari, disse: “Nós o identificamos como um terrorista dentro de um prédio, atiramos no prédio e depois fomos para pesquisar.”

No entanto, de acordo com Chen Kugel, diretor do instituto forense nacional de Israel, que realizou a autópsia, a causa da morte foi um ferimento de bala na cabeça. Em entrevista com o New York TimesKugel não especulou sobre quem disparou o tiro fatal, se foi durante um confronto com soldados israelenses antes do disparo do tanque, ou depois que ele foi encontrado nos escombros do prédio, ou pelo próprio Sinwar para não ser levado. vivo.

Sinwar tinha consigo uma pistola, que alguns relatórios israelenses disseram ter pertencido anteriormente a um oficial da inteligência militar das FDI, Mahmoud Hir a-Din, um druso da região da Galiléia, que foi morto durante uma missão secreta em Gaza em 2018.

A intriga em torno da morte de Sinwar alimentou um culto ao mártir que se espalhou de forma explosiva pelas redes sociais a partir do momento em que o líder do Hamas foi confirmado como morto.

O fato de ele ter sido morto com uniforme de combate e colete de combate depois de disparar e lançar granadas contra soldados israelenses, e até mesmo atacar um drone das FDI com um bastão de madeira atirado com seu único braço funcional restante em um gesto final de desafio, diferencia Sinwar. de seus antecessores que foram assassinados enquanto estavam em fuga.

Quando o líder de longa data do Hamas, Sheikh Ahmed Yassin, foi assassinado por mísseis disparados por um helicóptero das FDI caça em 2004, ele estava sendo empurrado em uma cadeira de rodas depois das orações em uma mesquita de Gaza.

Restava pouco do seu corpo para fotografar, mas imagens imaginárias do ataque fatal com mísseis tornaram-se parte da iconografia que apareceu quase instantaneamente nas paredes dos territórios ocupados, juntamente com imagens do líder de barba branca ascendendo ao céu. Fotografias de Yassin ainda são comuns em Gaza e na Cisjordânia, mostrando-o muitas vezes na companhia de mártires mais recentes.

Sinwar deixou para trás o cadáver de um combatente devastado pela guerra, fornecendo uma imagem final comparável à de Che Guevara, o médico argentino que lutou na revolução de Cuba, mas que acabou morreu nas mãos dos militares bolivianos em 1967e se tornou um ícone de sua causa. Depois que Guevara foi baleado, seu corpo foi colocado sobre uma mesa para ser fotografado, com os olhos abertos olhando vagamente para a câmera.

Os sucessores de Sinwar na liderança do Hamas celebraram o facto de ele ter morrido em combate, nas palavras do seu vice, Khalil al-Hayya: “Enfrentar e não recuar, engajando-se nas linhas da frente e movendo-se entre posições de combate”.

Um excerto de um poema notável do poeta mais célebre dos palestinianos, Mahmoud Darwish, está a circular na Internet juntamente com a alegação de que predizia o fim de Sinwar.

Os versos de Praise for the High Shadow dizem: “Cerque seu cerco… não há escapatória. Seu braço caiu, então pegue-o e ataque seu inimigo… Não há como escapar e eu caí perto de você, então me pegue e ataque seu inimigo comigo… Você agora está livre, livre e livre.”

Darwish escreveu o poema em outro momento difícil para a causa palestina, em um barco que o levava junto com outros ativistas e militantes de Beirute para a Tunísia depois de A guerra devastadora de Israel no Líbano em 1982 destinada a destruir a Organização de Libertação da Palestina.

A poesia de Darwish relembra o horror do bombardeamento de Beirute e dos massacres de palestinianos e de muçulmanos xiitas libaneses em Sabra e Campos de refugiados de Shatila no Líbano naquela hora. Os temas da morte em massa face à indiferença e inacção internacionais, combinados com o desejo de que alguém contra-ataque, ressoam hoje nos palestinianos após a destruição de Gaza.

A morte do guerreiro de Sinwar parece garantir-lhe o lugar cimeiro no panteão palestiniano, obscurecendo o facto de que, antes de 7 de Outubro do ano passado, como um brutal executor da lealdade do Hamas, ele matou muito mais palestinianos do que israelitas, matando alegados informantes das formas mais horríveis. maneiras. O ataque assassino do ano passado a civis israelitas no sul de Israel deixou Gaza aberta a ferozes represálias israelitas e civis palestinianos expostos, famintos e vulneráveis, enquanto os combatentes de Sinwar se agachavam em túneis bem abastecidos, há muito tempo, com alimentos, água e medicamentos.

Para ajudar ainda mais a moldar a narrativa desejada, o líder do Hamas deixou um texto, na forma de um romance autobiográfico de 2004, O Espinho e o Cravoescrito na prisão israelense e contrabandeado em seções.

O alter ego de Sinwar no livro, Ibrahim, é um fanático comprometido com a causa que espera que os palestinos estejam “prontos para sacrificar tudo pelo seu orgulho, dignidade e crenças”. Porquê negociar com Israel, pergunta Ibrahim, quando o Hamas poderia “impor outras regras do jogo”?

Isso é o que Sinwar pensava que estava a fazer com o ataque de 7 de Outubro, e o que ele claramente esperava que fosse o seu legado. O mito que o cerca, que ele cultivou assiduamente enquanto ainda estava vivo, parece certo que sobreviverá através de milhares de cartazes e murais de rua.

O seu legado também foi “mudar as regras do jogo”, mas ainda não está claro se a mudança favorece os palestinianos.